(名词解释)仁、礼、智、忠、孝、孝、恕、勇[b]仁[/b]中国古代道德范畴，含义广泛。它最初的意思是人们彼此相爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个整合了整体的道德规范，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。包括孝、兄、忠、恕、礼、识、勇、礼、恕、信、敏、利等。其中，孝是仁的基础，是仁的思想体系的基本支柱之一。他提出要致力于“仁”的实现，即“杀身成仁”的观点世界充满了仁。”卫灵公:“孔子说:‘仁人志士，与人为善，而不存害仁，而杀身成仁。《庄子》的“亲近他人也是善良的。“谭磐·四通的《仁学》。定义》:“仁是世间万物之源，所以我们谦虚。因此，“义”本来就是指应该公正合理地去做的事情。孔子最早提出“义”。孟子进一步阐明了“义”。他认为“信”和“果”必须建立在“义”的基础上。他们把“义”视为儒家的最高道德标准之一。儒家视“义”为“五常”。其中，“仁”成为封建道德的核心。《论语·立人》:“君子之于天下，而无莫也，义之于义也。”还有，“君子义，小人利。《孟子·离娄上》:“大人不必信其言，也不必行其事。“礼是中国古代的社会规范和道德规范。春秋时期的政治家首先把“礼”作为人们行为的规范。孔子也要求人的言行符合礼。这个“礼”不仅指《周礼》的礼和仪式，也指人们的道德规范。他全面论述了“礼”，提出了“克己复礼”，“礼”被视为调整统治集团内部关系的手段和治国安民的根本。荀子也非常重视“礼”，认为它是控制人的欲望的最好方法。战国末期和汉初的儒家对“礼”进行了系统的论述，主张用礼来调节人的欲望，使之符合儒家的道德规范。[b]智慧[/b]智慧，“只有智慧的人才能认识到仁对自己是有益的，然后才能去实行。只有统治者才是有智慧的人，大部分都能成为仁者，而小人则是无知的。儒家把“智慧”作为实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们应该实现“大德”而不是“大德”，即博学、审问、仔细思考、明辨和虔诚。中国人和儒家学者把“智慧”放在“五常”里。[b]信仰[/b]是儒家的伦理范畴。意思是诚实，守信，不虚伪。信仰是儒家实现“仁深圳命网”道德原则的重要条件之一，也是其道德修养内容之一。孔子借此来调节统治阶级和对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国和治国的根本。汉儒将“信”列为“五常”之一。《论语》:“吾为他人不忠乎？交朋友不相信？不熟悉？信近义，言可复。”《左传》。《弓玄二年》:“退隐之时，叹曰:‘不忘敬，民之主，贼民之主，不忠；舍生取义，不信。还不如去死。”[b]忠诚[/b]儒家伦理。孔子所说的忠诚是指与他人的关系，尽力帮助他人就叫忠诚。忠诚也是指对你的忠诚。孝顺长辈也是忠诚。也就是说，把好的原则教给别人。汉代以后出现了“三纲”，“君为臣导”规定臣民必须对君主绝对忠诚，忠君成了自然永恒的伦理学说。”论语。鲁兹\”:\”在家要恭敬，对执事要恭敬，对别人要忠诚，虽然，\”[b]孝[/b]儒家的伦理范畴主要是指尊敬父母，善待父母。儒家认为，孝是各种道德中最根本的。孝是维护封建宗法制度在家庭关系中的表现。在长期的封建社会里，孝顺一直被视为最高的美德，束缚了人们的深圳生活网思想。”孝顺。\”最后，《三才》:\”子曰:夫孝，天经，地义，民行。《论语》:“孟问孝道，子曰:父母只关心其病。”。今天的孝顺，就是可以养。至于狗和马，可以养，也可以不养。为什么不呢？[b] [/b]儒家的伦理范畴指的是爱和服从自己的兄长。常与孝并列，称为“孝”。儒家非常重视孝道，把它作为实行“仁”的根本条件。“《论语》。学》:“人也孝顺。”正直和道德操守。1.社会是指一个人的政治和道德坚定性。对内，廉洁就是对一定的政治制度、政治理想和道德理想的坚定信念。对外，正直是指当国家和民族受到外敌入侵时，能够挺身而出，以国家利益为重，坚持斗争…也叫“贞操”。这是封建时代约束女性的道德准则。即要求女性守好闺房门，远离男性。婚后要“相守一生”。丈夫去世，不可再嫁，要为丈夫守终身节，甚至殉道。《二程遗书》卷二十二:“然而，饿死极小，不贞极大。”鲁迅不甘受罪。而对自己和社会、国家无益，对人生未来没有意义的行为，现在已经失去了存在的生命和价值。\”[b]宽恕[/b]古代中国的伦理和道德.\”宽恕”要求推动别人做你不想做的事，而不是强加给别人。在孔子的伦理理论中，“忠”和“恕”是并行不悖的。我将坚持道。曾子说:‘只有！’子，夫子问:‘何为也？’曾子说:‘夫子之道，忠恕。”《朱集注》:“尽心者忠，推己者恕。那些尽了最大努力的人没有多余的话。《卫灵公》:“子贡问，‘有一句话，能做一辈子的人呢？’孔子说:‘原谅。己所不欲，勿施于人。\'[b]勇气[/b]儒家的伦理范畴是指果断和勇气。孔子认为勇气是仁的条件之一。勇敢必须符合仁义礼智，不能“穷”。勇敢的人不害怕。\”[b] Let [/b]表示谦逊和礼让。对人谦让是中华民族的传统美德。”孟子·丑孙》:“无恻隐之心，不为人；无耻无恶，无人类；不听天由命，不为人；没有是非，没有人性。慈悲，仁之端；耻而恶，义之终；心之辞，礼之终；是非之心是智慧的终结。\”